在宿州靈璧縣，有一座被石頭雕刻出靈魂、被詩(shī)文滋養(yǎng)出血脈的千年古鎮(zhèn)——漁溝鎮(zhèn)。

在這里，磬云山等84座山頭如星羅棋布，三渠河、澮朝河、劈山河蜿蜒而過。三千年前，殷商工匠便在此取石制磬，《尚書·禹貢》中那句“泗濱浮磬”，記錄的正是這片神奇的土地。

石上清音：從《云林石譜》到《研山銘》

殷墟出土的虎紋石磬，見證著這里曾是王朝禮樂的重鎮(zhèn)；晉時(shí)謝尚奉旨采石，南朝雅樂由此而生；乾隆三臨磬云山，御筆親題“天下第一石”……

早在唐代，詩(shī)人李勛的《泗濱得石磬》便已精準(zhǔn)捕捉了靈璧石出水剎那的靈韻：“浮磬潛清深，依依呈碧潯。出水見貞質(zhì)，在懸含玉音?！比缤环鶎懸馑?，勾勒出磬石從泗水之濱被請(qǐng)出，即將登上廟堂，發(fā)出清越之聲的宿命。

元代書畫大家趙孟頫的視角更為宏闊與奇崛。他將一方磬云山奇石視作微縮的天地，其詩(shī)云：“泰山亦一拳石多，勢(shì)雄齊魯青巍峨。此石卻是小岱岳，峰巒無數(shù)生陂陀。千巖萬(wàn)壑來幾上，中有絕澗橫天河。” 在這里，石頭不再是禮器，而是臥游天下的媒介。趙孟頫以詩(shī)筆完成了從“石”到“山”的審美升華，一方案頭清供，竟能容納泰山之雄奇與天河之壯闊，這是中國(guó)文人“壺中天地”審美最極致的詩(shī)意呈現(xiàn)。

漫步磬云山，仿佛每一步都踩在歷史的脈絡(luò)上。宋代杜綰在《云林石譜》中詳盡記載了靈璧石的采制之道：“宿州靈璧縣地名磬石山，石產(chǎn)土中，采取歲久，穴深數(shù)丈。其質(zhì)為赤泥漬滿，土人多以鐵刃遍刮三兩次，既露石色，即以黃蓓帚或竹帚兼磁末刷治清潤(rùn)，扣之，鏗然有聲……”

磬云山的獨(dú)特地質(zhì)遺跡。

而將漁溝磬云山美石推向文化巔峰的，當(dāng)屬宋代書畫大家米芾。

米芾得到一塊出自靈璧漁溝的奇石，如獲至寶。這塊石頭呈山形，可作墨池研墨。米芾對(duì)其愛不釋手，連續(xù)三夜抱石而眠。在一個(gè)月朗星稀的夜晚，他揮毫潑墨，寫下了流傳千古的《研山銘》。

“研，通硯也。研山即硯山。”《研山銘》所贊的硯山，為靈璧石材質(zhì)，作連綿起伏山峰狀，其中一峰頂有一石壇為墨池。靈璧石“瘦透漏皺”，且有白色紋路蜿蜒而下，宛若閃電雨澤，形成造化天然之景。

銘文中，米芾展開瑰麗想象：“五色水，浮昆侖；潭在頂，出黑云；掛龍怪，爍電痕……”石與墨在他筆下交融，天地靈氣盡收方寸。

米芾留存于世的大字作品僅三件，《研山銘》為其一?！堆猩姐憽返牧鬓D(zhuǎn)本身也是一部傳奇。這件作品曾為歷代宮廷或民間收藏名家收藏，由于歷史原因，流落到日本。2002年，命途多舛、曾顛沛流離的《研山銘》由國(guó)家文物局指定的文物收藏單位斥資2999萬(wàn)元購(gòu)回，后藏于北京故宮博物院。

帝王與石：歷史現(xiàn)場(chǎng)中的詩(shī)外篇章

漁溝的石，吸引的不僅是文人雅士，更牽動(dòng)著歷代帝王的心，這些史實(shí)雖非直接的詩(shī)文，卻構(gòu)成了詩(shī)文之外深沉而宏大的背景音。

磬云山摩崖石刻。

宋徽宗趙佶，這位藝術(shù)天賦極高的皇帝，為建造皇家園林“艮岳”，興師動(dòng)眾，在漁溝磬云山破土取石。那段“花石綱”的歷史，雖在正史中記載簡(jiǎn)略，卻在民間演繹成詩(shī)一般的傳說——那塊名為“慶云萬(wàn)態(tài)奇峰”的巨石，運(yùn)抵汴京時(shí)，竟需徽宗親手為其披上綬帶方肯移動(dòng)。這傳奇一幕，雖無詩(shī)詞直接吟詠，其情景卻充滿了古典敘事詩(shī)的浪漫與象征色彩。

及至明代，開國(guó)皇帝朱元璋在磬云山采石以建中都城，遺留下的數(shù)十塊“洪武遺石”，至今靜臥于山野。它們?nèi)缤⒙涞氖吩?shī)斷章，沉默地訴說著當(dāng)年的浩大工程，成為后人憑吊歷史、發(fā)思古之幽情的無言詩(shī)行。

而乾隆皇帝三臨漁溝磬云山，御題“天下第一石”的故事，則更像一首華麗的皇家頌詩(shī)。他不僅尋得了宋徽宗“花石綱”的遺石——蟠龍石，更以天子的身份，為這片產(chǎn)石之地加冕。這一行為本身，就是一首刻在歷史碑石上的無韻之詩(shī)。

鐘馗與《黑鐘馗》：傳統(tǒng)的破壁重生 

漁溝不僅有石、有詩(shī)，還有“鐘馗”。

出身于漁溝鎮(zhèn)的近代畫家、靈璧鐘馗畫派代表人物韓本貴（1902—1959）所畫鐘馗，幅幅有獨(dú)特之處，其中以一幅《百馗圖》最為人所稱道。在這幅以“壽”字為底的作品中，隱藏百態(tài)鐘馗，或仰臥山澗，或仗劍除魔，形神兼具如石雕般充滿力量。當(dāng)時(shí)，上?！渡陥?bào)》為他撰文，專欄編輯稱其畫是“韓百馗”。20世紀(jì)40年代他的畫遠(yuǎn)播海外，佳作《鐘馗圖》被中國(guó)美術(shù)館收藏。

漁溝鎮(zhèn)喀斯特地形。

如今，鐘馗文脈正以全新形式延續(xù)——國(guó)產(chǎn)游戲《黑鐘馗》將這一傳統(tǒng)形象融入數(shù)字世界，展現(xiàn)驅(qū)邪除魔的內(nèi)涵。

《黑鐘馗》中那個(gè)斬妖除魔、正氣凜然的鐘馗形象，其藝術(shù)靈感正源自靈璧鐘馗畫一脈。當(dāng)傳統(tǒng)鐘馗畫的墨韻遇見像素與代碼，古老的信仰在屏幕上重生，這正是“新國(guó)潮”的魅力所在：傳統(tǒng)不死，只是破壁重生。

山記得水記得：摩崖、老坑與古鎮(zhèn)煙火

坐落于漁溝鎮(zhèn)的靈璧磬云山國(guó)家地質(zhì)公園。

磬云山南麓，108尊宋代摩崖石佛靜立千年。大小各異的神像，述說著民眾對(duì)平安的祈愿；山間的“洪武遺石”，默記著朱元璋建中都城的浩大工程；蜘蛛山下的羅網(wǎng)洞，傳說中曾庇護(hù)過落難的劉秀；盛土汪老坑中，宋徽宗時(shí)期采石的鑿痕猶在……這些地名、遺跡如一部石刻史書，記錄著人與自然的對(duì)話。

漁溝的街巷，仍保留著千年古鎮(zhèn)的肌理。至今仍被老人念叨著“大南門、小南門、東小寨、西小寨”，仿佛還能聽見唐宋時(shí)商販的吆喝。前街交易五谷雜糧，后街當(dāng)鋪藥坊林立，東街商鋪云集，西街豆腐飄香。小南門外的水路碼頭，曾迎來送往無數(shù)商船；偏南門外的山坡大道，曾有無數(shù)車輪碾過，將磬云山的美石運(yùn)往四方。

結(jié)語(yǔ)：

當(dāng)我們穿越歷史的煙云，在《泗濱得石磬》中聆聽清音，在趙孟頫的詩(shī)中臥游岱岳，在《云林石譜》中尋找采石之道，在《研山銘》的筆鋒里想象米芾的癡狂，在鐘馗畫中感受民間的溫度，在《黑鐘馗》游戲里看見文化的創(chuàng)新，便會(huì)明白：

這，就是詩(shī)文里的靈璧漁溝——石頭不語(yǔ)，卻承載了千年文明；詩(shī)文無聲，卻溝通了古今情感。文/記者 徐蕾  圖/記者 董虎

《研山銘》 北宋 米芾 現(xiàn)藏于北京故宮博物院。

釋文：

研山銘。五色水，浮昆侖；潭在頂，出黑云；掛龍怪，爍電痕；下震霆，澤厚坤；極變化，闔道門。寶晉山前軒書。

賞析：

說到《研山銘》，我們不能不提及“靈璧研山”。千百年來，一塊名為“研山”的奇石，令歷代賞石愛石者為之癡迷，在中國(guó)賞石文化的歷史長(zhǎng)河中，這塊“靈璧研山”的收藏者有三位，且都有極高的知名度，他們是李煜、米芾和趙佶。

故事要從南唐后主李煜說起。據(jù)《鐵圍山叢談》記：南唐后主李煜有奇石“靈璧研山”（指中有墨池的靈璧石）經(jīng)長(zhǎng)愈尺，前聳三十六峰皆大如手指，高者名華峰。參差錯(cuò)落者為方壇，依次日巖、玉筍等。各峰均有其名，又有下洞三折而通上洞。左右則因兩岸陂陀中鑿為硯。

李煜十分珍愛此石，在兵臨城下，江山易手之時(shí)，仍返回皇宮，寧愿當(dāng)俘虜也要帶上“靈璧研山”再逃命，城破，李煜最終被俘，自此研山石不知所蹤。

那么，這等寶貝又是如何到了米芾手里的呢？

據(jù)傳說此“靈璧研山”在宋代大書法家米芾新婚之夜，其夫人李氏將傳家之寶贈(zèng)送給米芾。在相贈(zèng)“靈璧研山”時(shí)約法三章“不得將此轉(zhuǎn)送于他人”。米夫人之所以將此“靈璧研山”送予米芾原因有三：其一因米芾愛石如命；其二，因米芾是書畫家，對(duì)“靈璧研山”可賞可用；其三，靈璧石是亙古不變之物，象征夫妻恩愛永恒。

米芾一生愛石、藏石、賞石，被稱為“石癡”，更有“米芾拜石”的傳奇佳話。米芾得到南唐后主李煜的舊藏靈璧石“研山”十分喜愛。《實(shí)為志林》記載他“抱眠三日”，狂喜之極，留下了傳世珍品《研山銘》。

米芾是北宋著名書畫家和文物鑒賞家，與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄合稱“宋四大家”。其存世書法作品分為大字和小字兩類，小字為多，大字作品僅三件，紙本手卷、共計(jì)三十九字的《研山銘》即是其中之一。中國(guó)國(guó)家文物鑒定委員會(huì)給予的評(píng)價(jià)是：“此帖下筆揮灑縱橫，跌宕多姿，不受前人成法的羈勒，抒發(fā)性情天趣，在他的大字墨跡中應(yīng)推為上品”。