若將《清明上河圖》視作北宋市井繁華的視覺史詩(shī)，那么蘇軾筆下的《靈壁張氏園亭記》，則是一卷鐫刻士大夫精神理想的園林長(zhǎng)卷。

一個(gè)熱鬧在汴京街頭，一個(gè)安靜在小城一隅——它們拼在一起，才是宋人生活的完整劇本。

這座讓蘇軾“來(lái)了就不想走”的園子，就在今天宿州的靈璧縣。

如今的靈璧被戲稱為“18線小縣城”，但在北宋，它雖然離京城八百里，卻靠一座私家園林瘋狂“吸粉”。曾鞏、賀鑄、宋祁……文壇大V紛紛打卡，留下詩(shī)文書畫。蘇軾更數(shù)次到訪，并為之作記。

一個(gè)遠(yuǎn)離汴京的私家園林，憑什么成為文化界的“網(wǎng)紅地標(biāo)”？答案，不在殘磚斷瓦里，而藏在宋人點(diǎn)墨成林的“紙上園林”中。

在靈璧奇石文化園中復(fù)建的張氏園亭。（俯瞰） 陳昌盛 攝

名園尋蹤：向東八百里，開門見“桃源”

北宋天圣年間，張家在靈璧開始造園的時(shí)候，正值“澶淵之盟”后的和平年代。開封城人口過(guò)百萬(wàn)，私家園林遍地開花，而張氏園亭，就是其中格外會(huì)“經(jīng)營(yíng)氛圍感”的那一個(gè)。

這座建在今靈城西關(guān)小學(xué)以北（一說(shuō)今縣政府所在地）的園林，北可觀鳳凰山云影，南可望汴水泛舟，東“修竹森然”，西“喬木蓊然”，仰可聽百鳥齊鳴，俯可聞風(fēng)泉叮咚，可謂集“氣（氣勢(shì)）、態(tài)（寫實(shí)）、思（虛擬）、巧（完美）”等多種園林風(fēng)格之大成。

為了看一眼園子，蘇軾可謂是歷經(jīng)了艱難。在《靈壁張氏園亭記》中開篇即道出此行不易：“離開京師向東行，一路泥濁，蒼莽暗淡，在疲倦中走了八百里，才來(lái)到位于汴水的北面靈璧張氏園亭。（道京師而東，水浮濁流，陸走黃塵，陂田蒼莽，行者倦?yún)?。凡八百里，始得靈壁張氏之園于汴之陽(yáng)。）”

然而，當(dāng)風(fēng)塵仆仆的蘇軾抵達(dá)園中，眼前景象令他瞬間直呼“真香”：“其外修竹森然以高，喬木蓊然以深，其中因汴之余浸，以為陂池；取山之怪石，以為巖阜。蒲葦蓮芡，有江湖之思；椅桐檜柏，有山林之氣；奇花美草，有京洛之態(tài)；華堂廈屋，有吳蜀之巧?！?/p>

這座融匯南北園林精髓的園子，成為宋代文人競(jìng)相題詠的“網(wǎng)紅打卡地”。

詩(shī)文雅集：宋代文人的詩(shī)意棲居地

在張氏園亭的訪客中，蘇軾無(wú)疑是用情最深的一位。他的《靈壁張氏園亭記》不僅寫景，更抒發(fā)了宋代士人“仕隱兩得”的人生理想：“其深可以隱，其富可以養(yǎng)。果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍菇可以饋四方之賓客?！_門而出仕，則跬步市朝之上；閉門而歸隱，則俯仰山林之下?！?/p>

曾鞏在《過(guò)零壁張氏園三首》中則寫道：“汴水溶溶帶雨流，黃花艷艷亦迎秋。看花引水園林主，應(yīng)笑行人易白頭?！?/p>

在曾鞏看來(lái)，園主靜看花開花落、水流云行，而那些行色匆匆的過(guò)客卻如秋日黃花，在奔波中虛度光陰。

賀鑄更以詩(shī)句細(xì)描園景：“深徑萬(wàn)株合，清池百畝開。飛梁蔭菡萏，攢棟跨崔嵬?！?/p>

這些詩(shī)文共同構(gòu)筑了張氏園亭在宋代文化史上的獨(dú)特地位，使其成為士大夫精神世界的詩(shī)意棲居地。

園中軼事：蘇軾醉臥“小蓬萊”

蘇軾與張氏園亭的緣分，遠(yuǎn)不止一篇文章。相傳他在園中觀賞靈璧石時(shí)，于砌臺(tái)下見到一塊狀如麋鹿宛頸的奇石，被深深吸引，當(dāng)場(chǎng)作《丑石風(fēng)竹圖》。園主欣喜，便將此石相贈(zèng)。

更有一則趣事：一次蘇軾邀請(qǐng)友人于園中痛飲，因飲酒過(guò)量，竟醉臥在名為“小蓬萊”的奇石上。待稍醒酒后，他在石上題寫：“東坡居士醉中觀此石灑然而醒。”友人蔣穎叔見之復(fù)題：“荊溪居士暑中觀此石爽然而涼?！彼拗萏囟Y安中再題：“紫溪翁大暑醉中讀二題一笑而去”。

后來(lái)連宋徽宗也得知此事，設(shè)法將這塊石頭運(yùn)至皇宮中。

園林密碼：宋代的美學(xué)敘事

張氏園亭的營(yíng)造暗含宋代園林的精髓。它引汴河水入園，形成“家在水上，水在院中”的意境；借助靈璧石堆山造景，實(shí)現(xiàn)“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)境界。

園中景觀層次豐富：修竹森森營(yíng)造幽深之境，陂池流水帶來(lái)靈動(dòng)之氣，奇石巖阜平添雄渾之姿。這種“一園藏盡江山氣”的造園理念，體現(xiàn)了宋代文人“小中見大”的審美追求。

蘇軾盛贊其“果蔬可以飽鄰里，魚鰲筍菇可以饋四方之賓客”，這不僅是對(duì)園中物產(chǎn)豐饒的寫實(shí)，更是宋代士人“與民同樂(lè)”理想的生活化表達(dá)。

盛世悲歌：一座園林的消亡與重生

北宋李格非在《書洛陽(yáng)名園記后》中寫道：“園囿之廢興， 洛陽(yáng)盛衰之候也?！边@句話同樣適用于靈璧張氏園亭。

一座園林的存亡，映照著一個(gè)時(shí)代的盛衰。

張氏園毀于何時(shí)，沒有確切的考證。隨著古汴河淤積沉沙，張氏園亭失去了賴以生存的水源，加之淮北地區(qū)成為宋金交戰(zhàn)前沿，“世外桃源”終成廢墟。

值得欣慰的是，張氏園亭如今已在靈璧奇石文化園中得以復(fù)建。新址上的張氏園，正中靜臥著園亭遺石“小蓬萊”，這塊高4.6米的奇石，石體圓渾厚重，中有空洞貫穿，具有蒼古之美，成為園亭昔日風(fēng)采的見證。

詩(shī)文不老，園林永存

當(dāng)我們翻閱泛黃的詩(shī)文，一座早已湮滅的園林在字里行間悄然蘇醒。這或許就是文化最動(dòng)人的力量——真正的園林可以傾頹，但詩(shī)文里的園林永存。它成為每個(gè)讀者心中獨(dú)特的“紙上園林”，隨想象生長(zhǎng)，因理解鮮活。

如今當(dāng)我們走在復(fù)建的張氏園亭里，讀著蘇軾、曾鞏、賀鑄留下的詩(shī)句，依然能感受到千年前那座園林所承載的文化情懷，以及那群文人關(guān)于進(jìn)退、仕隱、雅俗的思考與選擇。

“詩(shī)文里的宿州”這個(gè)系列，我們想打撈的，不只是一段歷史，更是一種以文字對(duì)抗時(shí)間的文化韌性。

注：靈璧，唐宋稱零壁鎮(zhèn)，宋元祐元年析虹縣之零壁鎮(zhèn)為靈璧縣，屬宿州轄。政和中，因縣有山產(chǎn)磬石，具六律，神之，改“零”為“靈”，改“壁”為“璧”。據(jù)《靈璧縣志》

文/記者 徐蕾