再讀新版四大才子之《鄭板橋傳》，滿腦滿眼凸顯的，是他的墨竹、詩(shī)詞和“六分半書”。恰好，又去了一趟星星竹海，聽竹，讀竹，話竹……一時(shí)間，竹擠滿了精神的和物質(zhì)的世界，即使在夢(mèng)中，也頻現(xiàn)出靈動(dòng)多姿、婆娑起舞的芊芊修竹。

“依依似君子，無地不相宜?！痹谖业母兄澜缋?，竹的繁衍力是極其強(qiáng)盛的，不管是荒山野嶺，還是庭前屋后，只要有一株竹得以成活，只要沒有人為的摧毀，很短的時(shí)間，便可以長(zhǎng)出一片茂密的竹林。我曾在一首散文詩(shī)中寫過：“成片的竹林，是音樂的源頭，風(fēng)過如絲弦裂帛，雨來如琴瑟和鳴。”的確，成片的竹林是足以讓人產(chǎn)生許許多多美麗而美妙的想象的。尤其是推波疊翠漫山遍野的竹海，總以無與倫比的魅力，讓人興味盎然，恨不得頃刻之間化成一竿修竹，一生一世置身其中，領(lǐng)略那份神話般的脫俗超凡。

如果說“虛心有致，高風(fēng)亮節(jié)”是竹與生俱來的品性，那么“一枝一葉總關(guān)情”則顯得更為耐人尋味。竹不僅僅有著外在的秀美，最寶貴的是，它與人類的生存狀態(tài)息息相關(guān)，竹筍是天然的美味，堪稱上乘綠色食品；成竹通身是寶，根可以雕出妙趣橫生、渾然天成的工藝品，竿可加工成各式各樣的日常用品，枝可扎籬笆做掃把，葉則是上好的燃料。竹既是一種精神的象征，又對(duì)人類生命有著滋養(yǎng)之恩。一如鄭板橋詩(shī)云：“心虛節(jié)直耐清寒，閱盡炎涼始覺難，唯有此君醫(yī)得俗，不分貧富一般看?！编嵃鍢蛞簧鷲壑癞嬛瘢踔劣谒?dú)創(chuàng)的“六分半書”都有著蘭竹風(fēng)味，可以說，他是將竹的品位個(gè)性，融入了自己的生命之中。

竹與人有著一份永遠(yuǎn)剪不斷的情結(jié)。中國(guó)歷朝歷代有很多與竹有關(guān)的佳話：文與可畫竹，給后人作出了“胸有成竹”的典范；鄭板橋畫竹，留下的是剛直不阿的清官形象；謝靈運(yùn)以竹賦詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)自然山水的無限熱愛；詩(shī)詞達(dá)人蘇東坡有云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！钡拇_，瘦長(zhǎng)清秀的竹子，是非常美妙的，或三兩枝，稀疏共生；或四五株，相得益彰。若是襯上些許形態(tài)奇異的湖山怪石，便呈現(xiàn)出特別清新優(yōu)雅的韻致。王維詩(shī)曰：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來相照?！比绱擞崎e自在、灑脫超然的情形，可以說是人生的化境了。

竹，可以生長(zhǎng)在房前屋后，自古文人墨客為了寫竹畫竹，體會(huì)其神韻，都有心在房前屋后種上各種各樣的竹子。但成片的浩渺的竹林大多生長(zhǎng)在荒山野嶺之中，無論是瘠地肥壤，還是峰嶺溝壑，它都找得到足以生機(jī)勃勃地成就自己的機(jī)緣。就算長(zhǎng)年累月守著無邊的寂寞與凄涼，就算年年歲歲經(jīng)受著風(fēng)霜雪雨的抽打與折磨，它始終無懼無畏，“咬定青山”，專心致志，無怨無悔。

“細(xì)細(xì)的葉，疏疏的節(jié)；雪壓不倒，風(fēng)吹不折”，“俏也不爭(zhēng)春，勁節(jié)滿乾坤”，這些寫竹的詩(shī)句，何嘗不是活脫脫的人格精神的寫照？隨著時(shí)代的發(fā)展，人類的進(jìn)步，也許，我們有必要賦予竹更豐滿更全面的含義，但蕭蕭修竹所體現(xiàn)的人生關(guān)照和人文精神，永遠(yuǎn)是那么深入人心?？梢哉f，在生命長(zhǎng)河中，它是一種不可或缺的、潛在而永遠(yuǎn)的精神滋潤(rùn)。

程應(yīng)峰